弋圆法

发布时间：2015-08-05 09:50:00 点击：483

弋圆法（1880-1953），俗姓弋，字仙守，道号圆法，登封市宣化镇七里庙村人，中岳庙全真龙门派第十九代道徒。父亲去世后，为维持生活，母亲将其弟送于中岳庙出家，拜祖师宫道长、中岳庙东天门街人胡进朝为师。在胡进朝师傅的帮助下，弋圆法和母亲也到中岳庙村落户。胡进朝羽化后，弋圆法的弟弟出走未归 。为使祖师宫后继有人，弋圆法于1892年出家于中岳庙祖师宫，投胡进朝门下拜墓为师，取圆法为其法号。胡进朝羽化后3年，15岁的弋圆法为其立碑于今龙王庙前四百米处（今碑佚）。

因灾荒连绵，中岳庙香火寥寥，当时庙内土地全部当出，多数道士因生活穷困离庙还俗。弋圆法却艰苦守庙，勤恳创业，不仅钻研道家经典、法术，而且修习中医，精通小儿疾病诊治，往往施药不收钱，看病尽义务，深得道众和中岳庙群众的好评，被道众推任为祖师宫当家和庙院道会司。任要职后，他四方筹措，千方百计收回了庙院当出去的土地，并分给有困难的太尉宫、火神宫、小楼宫耕种。每年农历三月、十月的庙会，也由各宫轮流负责掌管和收益，并教育道士们严守道规，各宫香火逐渐旺盛起来。最鼎盛时期，中岳庙的土地达到5.4顷。

1927年，军阀吴佩孚在郑州无法存身，遂带张其煌、蒋雁行率残部300余人，经巩县来到登封，暂住中岳庙内。20余名亲信食宿全部由中岳庙庙主弋圆法负责安置，其余官兵被安置在庙外村子。当天下午，在住室内，吴佩孚写下七言古诗一首：“东北烟尘渡孟津，虎牢弃守不无因。北兵南下羽书急，楸树春开秀色新。岭忆喜戏动远梦，井名扳倒饮诸军。今朝到得登封地，造极此中大有人。”上款“仙守道兄雅嘱”，下款：“子玉吴佩孚在登封。” 当时的中原地区，兵、匪旱灾连绵，民不聊生，登封又连年歉收，吴佩孚亲眼目睹了国民党抓丁拉夫、派粮派款，致使民怨沸腾的行径，他住在中岳庙郁闷不堪，第三、第四两天里，他一连两次借诗消愁，书赠弋圆法道长。其一：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西军马羽书迟。鱼龙寂寥秋江冷，故国平生有所思。”其二：“民国军人尽紫袍，何人肯与民分劳。玉杯饮尽千家血，红烛烧残万姓膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。平局慢说民生重，苦害民生是尔曹。”上款：“丁卯清和月在中岳庙以书赠仙守仁兄法正”，下款题：“子玉吴佩孚”。据说，吴佩孚为感谢弋圆法，后来，将1923年康有为为其题赠五十寿辰的寿联：“牧野鹰扬，百岁勋名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州”也刻石赠存于中岳庙。

由于弋圆法庙规严格，所以战乱期间，兵匪也不能轻易到庙内扰掠，这就给中岳庙附近群众到庙里避难创造了条件。另外，弋圆法遇到乡村群众的红、白事，都要亲自带领徒子徒孙义务登门做道场，又在群众中结拜了很多换帖朋友，广收了90多名俗家义子，所以，他在庙院内外赢得了道众及广大吏庶的崇高信赖。每年春节前夕，弋圆法都要回到已经没有亲人的老家小寨村，他将从嵩山上采收的核桃、板栗等山果成麻袋带回去，散发给乡里乡亲。所以，许多年间，庙院有什么修葺之事，不用道士出面化缘，群众都自动到庙院里捐款捐物。

弋圆法性格刚直不啊，喜欢打抱不平，百姓有什么冤屈，都去找他评理，就是武官名将见了他，也高看三分。弋圆法常往祖师宫，教道徒读三官、北斗等道经，并学习早、晚功课， 同时，对道教法术如“意守山虎”等也有相当高的造诣。 弋圆法相继收徒有姚明喜、和明章、明顺等。徒孙有黄志杰、陈志峰、翟志星、张志祥、李志常、陈志荣、张志国、胡志德等。 1953年农历10月羽化，享年73岁。