发布时间：2013-10-15 13:18:58 点击：558

 

附件1：

 

河南省非物质文化遗产名录项目

 

档 案 表

 

（市级非物质文化遗产名录项目）

 

 

 

项目类别：            传统美术              

项目名称：            嵩山木雕            

项目保护单位：  登封市嵩山木雕艺术研究所  

项目所在县区：   登封市文化广电新闻出版局   

 

 

 

 

河南省文化厅印制

二○一三年八月

 

 

嵩山木雕

项目类别

传统美术     

登封市嵩山木雕艺术研究所

单位法人

王振北

13525521896

电子信箱

songshanmudiao@126.com

登封市崇福路北段路东嵩溪园安置小区五号楼一层东户                              

天地之中嵩山，东西绵延百余公里。主体有太室山和少室山组成，太室山的最高峰是峻极峰海拔1492米，少室山最高峰连天峰海拔1512米，两山各有36峰，均有名有典。历年平均气温摄氏9.5度至14.2度，年降水量为525.4毫米，无霜期238天。地下煤炭资源丰富，地上文物古迹林立，对嵩山地区的经济繁荣及文化发展传承，起到一定的积极推动作用。

嵩山地区，历史悠久，文化灿烂。又是人类始祖、伏羲、大禹的故乡，更是华夏文明重要的发祥的之一。三教荟萃，人杰地灵，对民族民间文化都产生过重大的影响。中科院教授、环境考古第一人周坤叔撰写的《中华民族文化的核心---嵩山文化圈》、《嵩山文化甲天下》等论文的面世，为嵩山地区文化的分布区域提供了很好的理论依据。言明了嵩山文化的区域范围，东至淮海平原，西至华山脚下，南到南阳盆地，北到安阳殷墟。独特的自然条件和人文环境，为嵩山地区留下众多的非物质文化遗产及历史建筑遗迹，仅登封市就有国家级文物保护单位21处。2010年8月1日，嵩山“天地之中”

历史建筑群被正式列入《世界遗产名录》。地处在大中原的中心--嵩山，庙宇寺观，府邸民居，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，形成了中国大中原地区上下两千年形象直观的建筑史，为嵩山木雕的传承提供了很好的发展空间。在这里各类文化相互交融，嵩山木雕技艺也不另外，在交融中形成了自己独有的表现形式及艺术风格，在大中原古建筑群中都有嵩山木雕的精彩体现。文化底蕴是一个地区的灵魂，作为嵩山地域文化重要的组成部分嵩山木雕就是其灵魂和根脉。它以“技纳南北之精华，内涵匠师之灵气”而闻名于世并载入史册。将立足嵩山，走出河南，影响中国。

具有一脉相承的嵩山木雕，主要分布在河南省及毗邻区域内的历代寺庙宫观、府邸民居等古建筑群中。最具代表性的嵩山木雕集中地有：郑州市的城隍庙、文庙，登封市的中岳庙、少林寺、老君洞，登封大冶的吴氏宅第，洛阳市关林庙的舞楼、山陕会馆，偃师市府店的南庙无极老母殿，许昌禹州的怀帮会馆及十三会馆，平顶山汝州的空穴寺，巩义市的康百万庄园，南阳市社旗的山陕会馆，开封市的大相国寺及山陕甘会馆，湖北省武当山的紫霄宫，山西省晋城华北第一景府城的关帝庙、运城关帝故里的关帝庙等。这些古建筑群中至今还保留有宋、明、清、民国及近代的嵩山木雕的遗留痕迹，技艺传承独放异彩。

 

我国民间木雕艺术源远流长。据《周礼、考工记》提到“攻木之工七、轮、舆、弓、庐、匠、车、梓”。其中匠人专为制器，制器也包括小木作的雕刻，可见当时木雕以作为独立的手工操作而与建造分离。唐、宋为转型期，明、清为成熟期，中华民国及新中国成立是兴衰更迭的曲折发展期。作为嵩山文化的重要组成部分嵩山木雕，其发生、发展的历史理应与其它地区的木雕历史同步。但是，因为没有足够的历史文献或其它依据，不能轻率的妄下断语。因此，对嵩山木雕的历史渊源，只能从嵩山文化辐射区域内的庙宇寺观、府邸民居、宋、明、清时期的古建筑上体现的嵩山木雕技艺来判定其发生、发展、传承的历史，嵩山木雕应形成与唐宋，成熟与明清。中华民国到改革前为冷落沉寂期，改革开放后，为抢救复苏期。在登封市大冶镇有一处仿古建筑宅院，始建于1989年竣工于1994年，历经五年建成，为改革开放后，首位百万富翁吴国文的私宅，嵩山木雕的精彩传承在这里有给予完美体现。

2004年嵩山木雕被公布为河南省民族民间文化保护工程试点项目，2005年嵩山木雕被河南省列为申报第一批国家级非物质文化遗产代表作目录，2006年嵩山木雕传承者王振北自筹资金在登封市成立嵩山木雕艺术研究所，2007年嵩山木雕被郑州市人民政府评定为首批市级非物质文化遗产，2008年4月授牌确认。10月嵩山木雕理论文字载入《登封市志》，2009年8月中国国土资源报大地采风、走进登封，对嵩山木雕传承者进行专访。并以主题“下刀有情木花香”，给予专版刊登。2010年3月王振北被郑州市文化广电新闻出版局、郑州市非物质文化遗产保护中心命名为嵩山木雕代表性传承人。

嵩山木雕自成立研究所以来，进行了全方位的搜集，整理、挖掘、保护、传承、研究等，填补了我省木雕艺术的历史空白。通过调查，河南省内具有一脉相承的嵩山木雕技艺工作者，在世不足二十人，匠师技艺素质参差不齐，直接影响嵩山木雕的精湛技艺传承。嵩山木雕专用刀具的打造师傅有的下世、有的改行，现在已无人打造，没有相应的工具，就没有相应的技艺，传承工作很难开展。此时，外地木雕乘虚而入，受市场经济的影响，年轻人急于创造财富，浮躁心理严重，因传统技艺需要一到三年的时间静心拜师学习，一年靠眼力，三年靠心记。所以，他们坐不住身，沉不下心，传承状况不容乐观。理论研究从零开始，已在相关的报纸、杂志上发表数篇，并得到相关的专家、教授们的认可。同时，新闻媒体也对嵩山木雕加大了宣传的力度，先后在郑州日报、郑州晚报、郑州电视台、登封电视台、登封时讯等给予专版和专题的播报。现在，登封市政府在投资指南中以《嵩山木雕技艺保护及研究开发项目》对外招商。代表性传承人王振北为了嵩山木雕的传承及发展呕心沥血，把自己多余的资金融入嵩山木雕艺术研究。带领吴少忠、郭晓丽、景慧娜等创作一批嵩山木雕艺术品，供当地居民欣赏了解嵩山木雕的艺术魅力，自己省吃俭用开展着相关活动。2006年至今，传承者刘景带徒弟杨来峰、刘耀在山西晋城从事古建筑嵩山木雕的修复补配工程。传承者范红亮带徒弟数人，近年来，先后在湖北省武当山的紫霄宫及登封市的中岳庙，从事木雕装饰及传统家具制作。2013年3月，嵩山木雕艺术研究所与禹州市文化和广播影视局签订；禹州市怀帮、十三帮会馆传统木雕修复补配工程。周建营、惠晓锐等数名工作者正在现场精心雕刻制作。在我国文化大繁荣、大发展的今天，嵩山木雕一定会迎来精彩复兴的那一天。

1、工欲善其事，必先利其器。嵩山木雕所使用的专用工具，具有一定的科学性，因在实际操作中完善了各种刀具。

2、雕刻工具主要有钢丝锯、木槌、雕刀、平口凿、抹口凿、圆凿{外圆、内圆}俗名“指甲凿”。小的2毫米，大的30毫米，一套总数60把左右。雕刻需要外力补充，刀把全部用硬木及柔性较强的木材制成。

3、配套磨石；雕刻工具在工作中，要保持锋利状态，需要各种不同的粗细磨石及天然细磨石供使用。

4、所用材质：古建筑基本采用当地生长的大叶杨，俗称（青皮杨），传统古典家具采用当地生长的核桃木、楸木及青皮杨等，艺术品采用当地生长的柏木、枣木、金丝楸等。

5、绘图设计及复印所需用的材料是：加厚白纸、铅笔、橡皮、镇尺、图钉、复写纸等。

6、嵩山木雕经过百年传承与创新形成了独有的艺诀；用途尺寸是前提，材料内容看实际。设计下料责明确，复印钻空莫着急。据空平底照线走，粗坯轮廓层次晰。精雕修光出神气，无形当中有程序。

 

 

 

 

 

嵩山木雕传承谱系因历史上没有记载，只能根据在世的匠师回顾，予以参考。主要传承关系有、家族传承、师徒传承、社会传承等。

姓名    性别       生卒年月     文化程度

第一代：不详

第二代：不详

第三代：不详

第四代：陈国林   男    1870年            不详

第五代：陈义山   男    1900年            不详

第六代：陈海泉   男    1930年-2005年    完小

第六代：卢  荟   男    1915.11-2005.02   完小

第七代：郭广兴   男    1935年-2007年    完小

第七代：陈风勇   男    1962年           高中

第七代：王振北   男    1964年           初中

第七代：陈风军   男    1968年           初中

第七代：周建营   男    1972年           初中

第七代：范红亮   男    1974年           初中

第七代：令双荣   男    1973年           高中

第七代：刘  景   男    1975年           初中

第八代：耿晓伟   男    1976年           初中

第八代：刘慧锋   男    1976年           初中

第八代：王彦杰   男    1980年           初中

第八代：惠晓锐   男    1977年           高中

第八代：刘振鹏   男    1977年           初中

第八代：郭晓丽   女    1983年           高中

第八代：吴少中   男    1986年           初中

第八代：景慧娜   女    1982年           初中

第八代：杨来峰   男    1986年           高中

第八代：刘  耀   男    1995年           初中

 

嵩山木雕自宋代形成到清代昌盛，经过几百年的发展，形成了一下基本特征。

（1）古代建筑发展中形成的建筑装饰雕刻，具有自然依存性的特征。

（2）传统的古典家具与木雕技艺习惯性结合并存的特征。

（3）木雕像在寺庙当中，充分显示宗教领域至高无上的神秘性特征。

（4）木雕艺术品，是一些富有者在室内点缀来提高身份的唯一性特征。

（5）不同技法混合雕刻，自由发挥具有一定的创造性特征。

（6）嵩山木雕艺术品，秀木自然清香、技艺精湛独特、内容丰富吉祥、寓意美好向往等为主要特征。

嵩山木雕的主要价值有四点：

（1）学术研究价值：在中国木雕艺术史中，江南有浙江东阳木雕、广东潮州木雕、福建福州木雕等。而长江以北的木雕却不见经传，河南嵩山木雕的发掘、抢救、保护、传承，将填补北方木雕历史的空白，对丰富和完善嵩山文化乃至对中国的木雕文化都将产生一定影响，具有一定学术研究价值。

（2）技艺传承价值：嵩山木雕以纯手工精心雕刻，费时费力，匠师的素质不同，技艺娴熟程度不同。所雕的作品之意韵就大不一样，即使是同一题材，同一人雕刻，也雕不出完全相同的木雕作品，技艺传承价值极高。

（3）欣赏收藏价值：嵩山木雕装饰与实用有机的结合，匠师对不同的材质、不同的部位、不同的功能，采用不同的雕刻技法。精雕细刻，充分显示艺术性，供有识之士欣赏收藏，满足它们的心理享受和增值空间，有一定的欣赏收藏价值。

（4）文化历史价值：嵩山木雕艺术也是一种独特的文化，它的图案构成讲究线条流畅，层次清晰，内涵积极向上，善恶分明，造型多样，形象逼真。是民族民间文化的重要组成部分，具有一定的历史文化价值。

（1）嵩山木雕赖以生存的社会环境发生了重大改变，电脑雕刻机的问世及新材料的应用，是纯手工的嵩山木雕技艺受到前所未有的生存危机。

（2）最关键的是嵩山木雕的专用工具打造师傅，有的下世、有的改行。

（3）嵩山木雕现在是举步维艰，南方木雕乘虚而入，颇有造诣的嵩山木雕匠师的技艺相继失传，年轻的传承者也因经济方面的影响，部分人员改行经商，真正掌握嵩山木雕精湛技艺的直系传承者寥寥无几。

2004年嵩山木雕成功申报为河南省民族民间文化保护工程试点项目。

2005年嵩山木雕被列为河南省申报第一批国家级非物质文化遗产代表作目录。同年2月嵩山木雕传承者王振北被登封市委统战部推荐为政协登封市第二届政协委员，9月10日第一篇论文“嵩山木雕”发表在《嵩山风》第10期的杂志上，9月26日嵩山木雕传承者王振北取得高级职业资格证书。2006年11月9日嵩山木雕传承者王振北自筹资金十万元，在登封市成立嵩山木雕艺术研究所，全面详细的开展搜集、整理、保护、传承、研究等工作。2006年12月12日郑州日报以；嵩山木雕技纳南北、传世工艺今有传承，为题对嵩山木雕艺术研究所成立及传承者给予报道。2007年1月传承者王振北被文联推荐为政协登封市第三届政协委员，9月9日第二篇论文“浅谈嵩山木雕艺术”发表《登封文学》第三期上。2008年4月嵩山木雕被郑州市公布首批非物质文化遗产，予以授牌确认。9月第三篇论文“嵩山木雕概论”发表在《登封文学》第三期上。10月嵩山木雕载入《登封市志》。2009年8月中国国土资源报以“下刀有情木花香”为题对传承人给予图文并茂的专版报道。10月嵩山木雕载入《登封文化志》。2010年3月王振北被郑州市主管部门授牌及荣誉证书给予确认为嵩山木雕代表性传承人。5月10日中科院教授、环境考古第一人周坤叔到嵩山木雕艺术研究所调研，题字、合影留念，给予传承人强大的精神鼓励。6月9日在嵩山木雕艺术研究所，成功举办第一届嵩山木雕艺术研究成果展。登封市市委、市政府、人大、政协、统战、文化局、文联等主管领导到场观看并发言合影留念，社会人员及嵩山木雕工作者百余人参加活动，受到良好的社会效果。8月17日第四篇论文“嵩山木雕秀甲一方”刊登在《消费日报》c3版上。2011年1月1日嵩山木雕艺术品，参加全国旅游年在少林寺的启动仪式。2012年4月传承人被文联推荐为政协登封市第四届委员会委员，6月2日文化遗产日到来之际，登封市卢店镇直幼儿园全体教师及学生共200余人，在市非物质文化遗产保护中心的领导带领下，到研究所参观学习欣赏。8月16日传承人被郑州市评审为中级民间艺术师，2013年1月18日，郑州晚报记者苏瑜以“技纳南北之精华，内涵匠师之灵气”为题，对嵩山木雕传承人给予专版报道。2月18日在嵩山木雕艺术研究所召开第一次“传承与发展”的研讨会，参加人员16人，结束后共进午餐并合影留念。3月1日嵩山木雕艺术研究所与禹州市文化和广电影视局签订“怀帮会馆、十三帮木雕修复补配工程”合同书。是嵩山木雕传承体系给予重新链接。6月19日郑州日报以；登封市雕你看中不中，为题。对嵩山木雕传承人设计制作的《天地魂》给予详实的报道。7月12日，中科院教授周坤叔第二次到研究所进行考察调研。回北京后，在百忙之中抽出时间对传承人写的第五篇论文《嵩山木雕在大中原古建筑群中的精彩体现》，给予全面的修饰、补充，完成定稿。9月19日至10月7日，嵩山木雕作品《花香月圆》参加中原六省联合举办的“中秋文化节及国庆节”的展出活动。

为保护非物质文化遗产嵩山木雕项目，嵩山木雕艺术研究所将担当起全面的保护责任，继续采取动态保护和静态保护。

（1）将本省具有一脉相承的木雕艺人进行调查认证，重新认识其价值，团结可以团结的力量，走共同传承发展之路。同时，建立个人学艺档案。

（2）搜集散落在民间不同时期的嵩山木雕精品及研究成果，给予充分展示，让居民近距离接触欣赏，感悟精华所在。

（3）抢救嵩山木雕的精湛技法及表现形式，根据市场需求，将成果开发利用，为有识之士提供精神与物质的选择。

（4）尽快把嵩山木雕申报为省级非物质文化遗产。面向社会招收学徒工，恢复专用工具打造，为嵩山木雕传承打下良好的人才基础。

（5）采取走出去，请进来的办法，搞好调查研究，为本省爱好木雕及工作者提供相应的交流平台。开展信息互动，技艺切磋，资源共享等活动。

（6）2014年准备举办第二届嵩山木雕艺术研究成果展，将历史遗留的嵩山木雕精品拍照、录像及最新研究成果给予全面整理展示。

（7）五年内，将嵩山木雕的历史痕迹尽量摸透，理顺关系，补充新的理论依据。为出版《中国嵩山木雕》打下坚实的资料筹备基础。

 

 

清代：中岳庙峻极殿顶棚上的嵩山木雕《蟠龙藻井》

拍摄者：王振北   拍摄时间：2013年6月   联系电话：18339266989

清代：开封市山陕甘会馆大殿门上的嵩山木雕《二龙戏珠》

拍摄者：王振北    拍摄时间：2012年3月  联系电话：18339266989

现代：代表性传承人在古典家具上雕刻的嵩山木雕《凤毛麟角》

拍摄者：王振北   拍摄时间：2006年6月   联系电话：18339266989

现代：代表性传承人为纪念北京奥运会创作的嵩山木雕《飞舞》

拍摄者：王振北    拍摄时间：2008年9月   联系电话：18339266989

现代：代表性传承人创作的嵩山木雕艺术品《麟吐玉书》

拍摄者：王振北   拍摄时间：2012年6月    联系电话：18339266989

代表性传承人正在创作嵩山木雕

拍摄者：王振北    拍摄时间：2012.09.30    联系电话：18339266989

 

附件2：

 

 

河南省

非物质文化遗产项目代表性传承人

档 案 表

 

（市级非物质文化遗产项目代表性传承人）

 

 

传承人姓名：            王振北            

项目名称：              嵩山木雕          

项目类别：              传统美术                                  

传承人所属县区： 登封市文化广电新闻出版局  

 

 

河南省文化厅印制

二○一三年八月 

 

 

王振北

性    别

男

1964.09

民    族

汉

初中

职    业

木雕传承

中级艺术师

荣誉称号

河南省优秀青年工匠

2007年06月

 

2010年03月

 

 

 

 

 

13525521896

工作单位

登封市嵩山木雕艺术研究所

452470

电子信箱

songshanmudiao@126.com

登封市崇福路北段路东嵩溪园安置小区五号楼一层东户                              

1970-1980年在登封书院中学读书

1981-1986年在登封城关建筑队工作

1987-1994年拜师学习传统木雕的技艺

1995-2005年主要从事嵩山木雕的传承及对外加工等

2006年至今在嵩山木雕研究所专业从事嵩山木雕的技艺授徒及理论研究工作，同时对外加工各种木雕艺术作品。

现担任：政协登封市委员会二、三、四届政协委员

        登封市民间文艺家协会副主席

        嵩山文化研究会常务理事

        嵩山木雕艺术研究所所长

        嵩山木雕代表性传承人

嵩山木雕传承谱系因历史上没有记载，只能根据在世的匠师回顾，予以参考。主要传承关系有、家族传承、师徒传承、社会传承等。本人为师徒传承。

姓名    性别       生卒年月     文化程度

第一代：不详

第二代：不详

第三代：不详

第四代：陈国林   男    1870年            不详

第五代：陈义山   男    1900年            不详

第六代：陈海泉   男    1930年-2005年     完小

第七代：王振北   男    1964年             初中

第八代：令双荣   男    1972年             高中

第八代：耿晓伟   男    1976年             初中

第八代：刘振鹏   男    1977年             初中

第八代：吴少中   男    1986年             初中

 

1987-1994年拜木雕大师陈海泉为师，学习传统木雕技艺，学艺后，为了生存，利用所学技术在家给嵩山地区的庙宇寺观及有识之士加工制作各种匾牌、供案、佛龛、牌位、仿古家具、纪念品等。2004年到河北大城从事红木家具的雕刻装饰工作，2006年至今在嵩山木雕艺术研究所创作及传承嵩山木雕的各种技法及理论研究工作。

嵩山地区历史悠久，文化灿烂，三教荟萃，人杰地灵，对民族民间文化都产生过重大的影响，嵩山木雕历经百年传承，形成了独有的技艺特点，既有北方的粗犷又有南方的秀丽，主要特点是：布局均匀，线条流畅，层次清晰，内容吉祥，以“技纳南北之精华，内含匠师之灵气”而闻名于世，载入史册，个人代表作品有《飞舞》、《腾辉》、《麟吐玉书》、《寿带菊花》、《花香月圆》等

1999年，本人创作的木雕作品《腾辉》参加全国民间工艺美术书法大展，获得特别金奖。本人被评为“海峡两岸德艺双馨艺术家”荣誉称号。

2003年被共青团河南省委、省劳动社会保障厅联合授予“首届河南优秀青年工匠”荣誉称号。

2005年被郑州市人民政府评定为“郑州市第三批农村优秀人才。”

2008年被登封市委宣传部、登封市文联授予“登封市民间文化杰出传承人。”

2009年4月被登封市委统战部评定为“同心同力建中原”先进个人。

2012年7月被登封市委、市政府命名为“登封市第九批专业技术拔尖人才”。其个人成就被编入《中华优秀人物大典》、《旗帜》（河南卷）等多部辞著。本人的木雕作品《腾辉》被编入《中国美术选集》

1999年至今，先后被大河报、郑州日报、郑州晚报、东方今报、郑州电视台、登封电视台、登封时讯等多家新闻媒体采访刊播。

1993年收徒令双荣，学习嵩山木雕技艺，现已能独立工作。

1998年收徒刘振朋，学习嵩山木雕技艺，现已能独立工作。

2002年收徒耿晓伟，学习嵩山木雕技艺，现已能独立工作。

2007年收徒马闯、刘志好、李建征，学习嵩山木雕技艺，因各种原因，都已改行，从事其他工作。

2009年收徒吴少忠，学习嵩山木雕技艺，现已能独立工作。

2013年收徒李献正，现正在学习中。

1999年木雕作品《腾辉》参加全国民间工艺美术书法大展，被评为特别金奖。

2001年木雕作品《龙腾盛世》参加中国艺坛名师诸贤精品大典，被评为金奖。

2007年木雕作品《寿带菊花》参加郑州市首届民间工艺美术精品展，被评为银奖。

2009年本人参加第二届中国成都国际非物质文化遗产节的交流活动。

2011年1月1日，创作的嵩山木雕系列作品参加中国旅游年在少林寺的启动仪式。

2011年6月，参加登封市非遗中心举办的非遗双周宣传活动。

2012年6月，参加登封市非遗中心举办的非遗双周宣传活动。

2013年9月，木雕作品《花香月圆》参加中原六省中秋文化节的展出活动。

为了嵩山木雕的传承及展示，近年来创作的古典家具、纪念品及室内挂落，都保留在自己成立的嵩山木雕艺术研究所的展室内，其中有太师椅、八仙桌、小座屏、观音像、中华龙印、飞舞、麟吐玉书、飞龙在天、凤舞人间、连年有余等相关实物30多件。

2004年将嵩山木雕成功申报为“河南省民族民间文化保护工程试点项目。”

2005年，参与嵩山木雕申报国家级非物质文化遗产的相关工作。

2006年，将嵩山木雕申报为中国最具成长性的特色文化品牌。

2008年，将嵩山木雕成功申报为郑州市级非物质文化遗产项目。为了保护嵩山木雕，自筹资金十余万元，成立“登封市嵩山木雕艺术研究所”。同时，开展具有一脉相承的木雕现状调查研究，搜集整理、拍照，建立档案，先后撰写论文数篇，其中有：《浅谈嵩山木雕艺术》、《嵩山木雕概论》、《嵩山木雕秀甲一方》、《嵩山木雕的现状调查》、《嵩山木雕在大中原古建筑群中的精彩体现》等，还创作了一批具有嵩山木雕特征的作品，供民众近距离接触，让他们欣赏嵩山木雕的艺术魅力。