周公测景

发布时间：2015-08-23 12:31:48 点击：580

　　周武王灭纣后，在返回西歧镐京的途中，来到嵩山祭祀天室山(周代时嵩山又称天室)。周武王认为周人是夏朝人的后裔，嵩山是夏部族的神山，嵩山周围的阳城和斟寻是夏朝建都的地方，而西周的首都镐京，偏居一隅，交通不便，不利于统治全国，而嵩山地处中原，物产丰富，文化发达，所以周武王想迁都嵩山脚下。但他返回镐京不久就去世了，临终前对他的弟弟周公旦说：“定天保，毋远天室。”意即建立新都，一定要在嵩山脚下。 “天亡簋”铭文记载了这一史实。

　　周公为了完成周武王的遗愿，便决定在洛邑营建新都。但在占星术盛行时，迁都必须说出一些道理，周公就大力宣扬“王者必居土中”的舆论，即应建都天下九州中心的意思。同时，人类进入畜牧农业社会以后，发现播种与收获都有很强的季节性，早晚相差几天，收成就大不相同。人们希望收获更多更好的粮食。究竟什么时候该种植什么作物?什么时候适宜收获?这些问题都迫切地提了出来。因此，为了确定嵩山是天下之中，顺利完成迁都大业，为了服务农业生产，周公就决定通过测量日影的方法来确定“地中”，修订历法，这即史书记载的“测土深，正日景，求地中，验四时”。

　　周公为了准确地测量地中和寒来暑往的季节变化，借鉴大禹“以身为度”的经验，利用我国古代测日影所用的仪器 “圭表”测影，也叫立杆测影。所谓“表”就是直立于圭上的八尺木杆，“圭”就是放在地面上的平整土堆。周公在全国设置了五处圭表来测量日影，而嵩山脚下的禹都阳城就是当时的中心测量站。圭表测影的原则和方法是：一是圭与表成垂直角度(即九十度);二是圭表设置必须与当地子午线相吻合(即下南正北方向);三是观测日影，必须在每天的日中，日复一日，天天测影，把每天的测量的影长数据一一记录下来，根据每天日中日影的变化，找出季节的变化。周公根据年复一年的测量结果，把表影最长的那天定为“冬至”，这天中午，太阳直射南回归线，北半球的白天最短。把表影最短的一天定为“夏至”，这一天日中，太阳直射北回归线，北半球的白天最长。把一年中的日中日影最长的一天，到下一年日中日影最长一天的周期，即地球绕太阳一周定为一个“回归年”。在一年中，把两个日中日影长相等，昼夜时刻相同的日子，分别定为“春分”和“秋分”后，并逐步总结出二十四节气，服务于人类的生产生活。

　　因为，周公测景时，测得阳城夏至之日影长一尺五寸，当时人们认为大地南北长三万里，日影相差一寸，南北即相差一千里，而阳城影长一尺五寸，刚好位于大地南北的中心点上，即“地中” 之处。于是，就决定在嵩山脚下建立新都，因禹都阳城位置偏狭，岗岭起伏，不如洛阳地势开阔，物产丰饶，交通方便，又因阳城距洛阳一百多里，亦在王畿之内，因此就决定建都洛阳。《周礼》有这样的记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阳阴之所合也，然则百物阜安，乃建王国焉。”

　　到了唐玄宗开元十一年(公元723年)，负责天文观测的僧一行命太史监南宫说仿周公测景旧制，将土圭木表换以石圭石表，并在石表上刻上“周公测景台”五个字。因八尺之表，夏至之日的影长一尺五寸正好与石圭北上沿的长度吻合。石座下部四周看不到影子，故又称此台为“无影台”。现在，登封还流传着这样一句话，“天有心，地有胆，天心地胆在告县”。

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