中国嵩山大禹文化概览（二）

发布时间：2015-05-30 10:45:22 点击：487

近年来，登封开展了大禹文化产业开发全方位的工作，发起了浩大的宣传声势，本报积极应对。大禹之乡在登封的史证、遗迹，以及登封大禹文化对登封乃至郑州实现经济文化双跨越的价值所在，本报进行了系统的阐述和报道，在郑州市的读者中产生了积极的反响。为此，应广大读者要求，从本期开始，本报将推出“中国嵩山大禹文化概览”系列报道，以期营造舆论，助推登封大禹文化发展。

《春秋外传》：“夏之兴也，祝融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”

《淮南子》载：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往见，惭而去，至嵩山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”唐崔融《启母庙碑》有“鸿烈之言无爽”句。

《汉书》诏曰：“朕用事于中岳，见夏后启母石。”应劭注曰：“启生而母化为石，遂于石旁建启母庙，以避景帝讳，改曰‘开’。”颜师古注曰：“启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治洪水，通轩辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方化熊，惭而去。至嵩高山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”

《穆天子传》载：“天子游于黄室（即嵩山太室山）之丘，以观夏后启之所居，因入于启室。”

《帝王世纪》载：“阳城有启母冢。”

《吕氏春秋.音初篇》载：“禹行动，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土；涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始作为“南音”。周公及召公取风焉，以为《周南》《召南》。

北魏卢元明《嵩高山记》中载：“启母庙南有石阙，亦称开母祠。”

《嵩书》：登封为“圣王（大禹）过化之所……大禹功在万世……将乡民为其建的生祠改为禹王庙……祀大禹，以益配之……每岁添设春秋二祭，每祭用银三两……表章前烈崇报功德”。

《古今图书集成》卷56杨炯《少姨庙碑文》：“少姨庙者，故老相传：启母涂山氏之妹也。”

章炳麟《神权时代居山说》中说夏后所居曰嵩山；夏都阳城，即嵩山所在；古无“嵩”山，但以“崇”字为之，故《周语》称鲧为崇伯鲧，《逸周书》称禹为崇禹。”章炳麟《检论》二《辩乐》中说：“《世本》营禹都阳城。赵歧《孟子注》云：‘阳城在嵩山下，故因山以名其国。’”

禹都阳城，大禹治水、通嵩山轩辕山、启母化石的事迹，也分别见于《尚书》《国语》《孟子》《庄子》《楚辞注》等古籍。